良善生活的必要

静水流深

人的生命就是他的爱，凡他喜欢的，他不仅愿意去做，还愿意去思想。我们之所以说，生命在于行!善事，是因为行善事与思想善事行如一体。这两件事若不在一个人里面行如一体，就不是他生命的一部分。


宗!教生活就是行善，凡阅读圣言的人都会看到这一点，并在阅读的时候承认它。我们在圣言中会看到下列经!文：

无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天!国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天!国要称为大的。我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天!国。

凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。

凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天!国；惟独遵行我天!父旨意的人，才能进去。

当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说传!道，奉你的名赶!鬼，奉你的名行许多异!能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！

凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。

耶!稣说，有一个撒种的出去撒种；有些种子落在路旁的，有些落在石头地上的，有些落在荆棘里的，有些落在好土里的；撒在好地上的，就是人听圣言明白了，又结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可听的，就应当听！

人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，祂要照各人的行为报应各人。

神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓。

当人子在祂荣耀里同着众天使降临的时候，祂要坐在祂荣耀的宝座上。祂要向那右边的绵羊说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答祂说，你什么时候见我们做这些事？王要回答他们说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王要对左边的山羊说同样的话，因为他们没有做这些事，所以祂说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。

结出与悔改相称的果子来吧！现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，他像一个人盖房子，把根基安在磐石上；惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。

听了神之道而遵行的人就是我的母亲，我的弟兄了。

你们站在外面叩门，说，主啊，给我们开门；祂就回答说，我不认识你们，不晓得你们是哪里来的；你们这一切作恶的人，离开我去吧。



光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

行善的复!活得生；作恶的复!活定罪。

我们知道神不听罪人，惟有敬奉神旨意的神才听他。

你们既知道这事，若是去行就有福了。

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现；我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。

耶!稣说，我是真葡萄树，我父是栽培的人；凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去，凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

你们若遵行我所吩咐你们的，就是我的朋友了；我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。

对约翰说，你要写信给以弗所教惠的使者说：我知道你的行为；但有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。要悔改，行起初所行的事。不然，我就把你的灯台从原处挪去。

你要写信给推雅推喇教惠的使者说：我知道你的行为、仁爱，你末后所行的，比起初所行的更多。

你要写信给撒狄教惠的使者说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。我见你的行为，在神面前没有一样是完全的；要悔改。

另有一卷展开，就是生命!册，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。他们都照各人所行的受审判。

看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。　



在旧!约也会看到：

我必照他们的行为，按他们手所做的报应他们。

耶!!注目观看世人的一切举动，为要照各人的所行的和他做事的结果报应他。

我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。

在许多地方，经上都说要遵行律例、诫命和律法：

你们要谨守我一切的律例典章，遵行它们。

他们遵行诫命，就被赐福，不遵行，就受到诅咒。

以色列人被吩咐在衣服边上做繸子，好叫他们能记得耶!!一切的诫命，遵行它们。

这样的经!文还有一千多处。主也以比喻教导：使人成为教惠一部分的，是行为，他得!救取决于行为，或说他照行为得!救。主的许多比喻都表明行善的被接受，作恶的被弃绝。如葡萄园的园户的比喻，不结果子的无花果树的比喻，给被强盗打伤之人包扎伤口的撒玛利亚人的比喻，财主和拉撒路的比喻，十个童女的比喻。

　　


在英国，人们在靠近圣参礼之前所念的劝诫词如下：被视为配坐在圣桌前，或配领圣参的方法和途径是：首先按神诫命的法则检查你的生活和言谈；无论你在哪里发觉自己要么通过意愿和话语，要么通过行为而有所冒犯，就在哪里为自己的罪哀叹，完全出于纠正生活的目的而向全能的神忏悔；你若发觉自己的冒犯不仅得罪神，还得罪邻舍，就要与他们和解，尽最大能力预备为你向别人所造成的一切伤害和错误作出恢复和赔偿，同样准备饶恕冒犯你的其他人，正如你的冒犯在神手里得到饶恕一样；否则，领受圣参只会增加你的诅咒。因此，你们当中有谁若是亵渎神的人，是祂圣言的阻碍者或毁谤者，是奸淫者，或心怀恶意或嫉妒，或有其它任何严重罪行，就要悔改自己的罪，否则就不要来到这圣桌前；免得参加圣参礼后，魔鬼进入你，像进入犹大一样，使你充满一切罪孽，给你的身体和灵魂都带来毁灭。

相信和传讲唯!信称!义的人仍拥有一种普遍感知，即：过着良善生活的人得!救，过着邪恶生活的人受到诅咒；当他们不受自我支配时，他们就拥有这种感知。

一切宗!教之所以都与生活有关，是因为死后，每个人都是他自己的生命或生活；因为死后每个人的生命或生活仍保持它在世上的样子，不会发生任何变化。事实上，邪恶的生活无法转化为良善的生活，良善的生活也无法转化为邪恶的生活，因为它们是对立面，转化到对立面就是灭绝。因此，由于它们是对立面，所以良善的生活被称为生命，邪恶的生活被称为死亡。这就是为何宗!教与生活有关，又为何它的生活就是行!善。一个人在世上的生活如何，他死后就如何。



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