庭院,成全生活的理想

wawch虫子

图：望月亭小院，大概是人们心中，最柔软的地方，它从来都不只是一种建筑形式，它深入每个人的心灵和记忆中，成为中国人的生活艺术和精神领地。外面一片喧嚣热闹，院里一应清明悦目。

一门之隔，庭内院外，车马滚滚，了不相关。与其说庭院代表的是一种具体的生活形态，不如说那是不同时代的人，所追求的一种美好生活理想。



图：望月亭

郑板桥说：“吾毕生之愿，欲筑一土墙院子，门内多栽竹树花草，清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树，立院中高处，俱见烟水平桥。”

院里春秋，也知寒暑；人间岁月，定有炎凉。众生皆有涯，如何寻得一段修行法，成了每个人闲居卜筑的课题。最喜古人对院居的记述：「高林受日，宽庭受月，短墙受山，花夜受酒，闲日受书，云烟草树受诗句」。

在一方院落中，日月盈晖，泽被草色，可颐耳目之供给；在一方院落之内，笔墨移章，润化性情，实堪身心之修养。一方院子，让生活更踏实。



图：望月亭

人们最理想的生活，大概就是在一个庭院之中，“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”，闲时看一本书，喝一杯茶，以片刻闲暇，暂避生活的喧闹与急躁，让我们得以禅思，放缓脚步去观察事物的自然构成，帮助我们理解和应对无常的真相。这一切，皆以庭院为要。



图：望月亭

在浮华的晚明时代，物质空前繁荣，士人归隐之后，热衷于营造庭院和园林，以此来安放自己的身心和灵魂，在中国人看来，与山水为友，才是最好的修行法，以此可以亲近林泉，身入幽谷，这大概是中国人最理想的生活状态。

而现在生活于喧闹都市中的人们，被周围的尘嚣与浮躁所裹挟，每天朝九晚五，按照既定的路线，过着固定的生活，心中向往名山大川，却囿于现实的束缚，不能亲身前往，于是人们纷纷寄情于生活之中的一草一木，一竹一石，中国人对于山水的归崇，一直根植于内心，亘古未变，庭院成了人们最大的奢想。



图：望月亭

最理想的庭院环境，林语堂曾有过这样的描述：“园中有宅，宅中有院。院中有树，树上见天。天中有月，不亦快哉。” 有一方庭院，院里种上松柏，四季长青，以充目观；种上各色花卉，四季花香，以作鼻观；然后引来流水，四季泠泠，以作耳观。

晴天，可观素墙上的日影，幻化成奇巧的画面；夜幕，可观院落中的月色，仿佛清澈的流霜。当城市化的进程，如洪流般涌入每个人的生活时，我们都在其中漂流，无一人可幸免，人们住进高楼，便再也无法感受那份接近自然的亲切。



图：文人空间

老舍先生说：「我理想中的院子必须很大，靠墙有几株小果木树」。天地行色，旅途匆匆，该以何物，慰藉这如白驹的一生，我想不过是院子里的一颗树。

院子也许不用很大，能供目色舒展即可，几盆草，几丛修竹，甚至是墙边的一抹苔痕，也能记录这年岁时序。春有草色，夏有骤雨，秋着霜华，冬负寒雪，把日子和生命，寄寓在这一草一木之间，生出一点遗世独立的性灵，人生大抵是另一种圆满。



图：文人空间

庭院，成就了中国人的诗性，它是晏殊的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”，也是欧阳修的“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”，即使不会作诗的人，在那些闲暇禅思的片刻里，也会见花树则心喜，听林泉则心安，见日月则心定。一方庭园，让人们把普通的日子过成了诗，以此抵御岁月中的庸碌与平凡。



图：文人空间

有一方院子，便有了一种生活方式。愿你也有一方小院，成全自己理想的生活，看时光清浅，心笙摇曳。


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