古代文人晚年多姿多彩的“退休”生活!

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清初画家陈尹《娱老图》十二开册页，描绘了古代耄耄文人的日常聚会情形。




审音


中国古代士大夫老年生活文化气息很浓，文人相聚更是雅事。此幅为《审音》：高山流水有知音,凤鸣龙啸先调琴。

琴为古代文人最喜欢也是必备的四种素养“琴棋书画”之首，可见古代文人对扶琴扬律的重视。




决胜


《决胜》：八面玲珑运筹帷幄之中，十面埋伏决胜千里之外。

“琴棋书画”之二。古代文人相聚，诗词歌赋作罢，挥毫泼墨入静。争强好胜不必拳脚，争先恐后不在声高。一尺棋盘是战场，胜负雌雄无刀光。可惜棋盘棋桌画的太离谱，像个滑雪场，落子肯定全溜光！哈哈，吹毛求疵一回！




校书


《校书》：才高八斗，审晚辈稚嫩文章。学富五车，校词书只挑错误。“

琴棋书画”之三，读书，著书，到校书是文人成长过程，就是学生，教授到博导！可惜当时眼镜还没有传到中国，耄耋老人看书有些困难，如毛巾洗面，挺生动的。




染翰


《染翰》：竹翰管翰都是笔，落墨晕染画神仙。“

琴棋书画”之四，书法，绘画都有纸绢做载体，能够源远流传。我们了解古代文人大部分是从这个方面取得的。不过这悬空拉纸，悬腕运笔的功夫非同小可




秉鉴



《秉鉴》：秉烛夜照走世界，秉鉴自省面无难。子曰：吾日三省吾身！这个铜镜画的最好，里面的人和外面的人成反向轴对称。




芝瑞



《芝瑞》：灵芝仙草济世平，百花祥瑞万民安。




养鹤



《养鹤》：梅妻鹤子阳春白雪，焚琴煮鹤下里巴人。

道教认为鹤是仙鸟，人能通过鹤去往天上，所以又有“驾鹤西去”一词。这个词本意并非是指死亡，最初是道教修为高深者，乘鹤西去，意寓成仙。而文学界，无论是楚辞乐府，还是唐诗宋词，皆对鹤赞美无比，无数文人也趋之若鹜。

丹顶鹤进食不同其他禽类，，在人投食之后，丹顶鹤姿态淡定，徐徐而来。进食之时，头颅高昂，不争不抢，对比其他禽类，鹤的姿态如同文人的风骨，高洁且坚贞，也有陶渊明“不为五斗米折腰”的高风亮节，所以鹤在宋朝被文人当做是一种象征自身清高的代表。




确古



《确古》：商彝夏鼎须确认，秦砖汉瓦亦古砚。




赓歌


《赓歌》：有凤来仪，乃赓载歌。

赓歌指酬唱和诗。唐 李白《明堂赋》：“千里鼓舞，百寮赓歌。”

宋王安石 《和御制赏花钓鱼》诗之一：“宸章独与春争丽，恩许赓歌岂易陪。”




调羹


《调羹》：“妙手调羹”送总理，“悬壶济世”为人民。

根据我国古老的史书《尚书》记载，商朝的天子武丁，曾经对宰相傅说说过这样一句话：“若作和羹，尔惟盐梅。”意思是说，如果要煮羹汤，你就是那调和味道的盐和梅，酸度和咸度要适中。治理国家，也像调和汤水的味道一样，需要高超的协调艺术。后来，人们就用“调羹”这个词，指称宰相的职位，或者比喻治理国家政事。




簪花



《簪花》：耄耋簪花老少年，返老还童在心田。




饮醇



《饮醇》：饮佳醇醉不打狂语，进美酒酣静卧窗前。酒多话不多，酒狂人不狂，还不酒后驾车，智者也！


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